ولا ريب أنّ ما قاله ابن إدريس أقرب وأوفق لكلام أهل اللغة (١).

وهذا الشاهد جزء من قصيدة قالها الحارث بن وَعْلَة ، أوّلها :

لِمَنْ الدِيـارُ بِجانِـبِ الرَضْـمِ (٢)

فمدافع الترتـاعِ فالـرُخْـمِ

والبيت الذي بعد الشاهد هو :

فلَئِنْ عَفَوْتُ لأعْفُوَنْ جَلَلاً

ولَئِنْ سَطَـوْتُ لأُوهِنّنَ عَظْمي (٣)

أي أنّ قومي هم الّذين فجعوني بأخي ، فإذا رمتُ الانتصار منهم عاد ذلك بالنكاية على نفسي ؛ لأنّ عزّ الرجل بعشيرته ، فإنْ تركت طلب الانتقام صفحت عن أمرٍ عظيم ، وإذا انتقمتُ منهم أوهنت عظمي.

والشاعر هو الحارث بن وَعْلَة بن الحارث بن ذهل بن شَيبان الذُهلي ، كان سـيّداً شريفاً ، ومن ولده الحُصين بن المنذر بن الحارث بن وَعْلَة ، صاحب راية ربيعة بصفّين مع الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، وله يقول عليه السلام :

لِمَنْ رايَةٌ سَوْداءُ يَخْفقُ ظِلُّها

إذا قِيلَ قَدِّمْها حُصَيْنُ تَقَدَّما (٤)

ومن الأبيات الشعرية التي يستشهد بها في أنّ كلمة القوم تشمل الرجال دون النساء من القبيلة ، هو قول زهير بن أبي سلمى يهجو حِصن ابن حذيفة الفزاري :

وما أدْري وسَوْفَ إخال أدْري		أقَومٌ آلُ حِصْـنٍ أمْ نِساءُ
فإنْ تَكُنْ النِـساءُ مُخَبّآتٍ		فَحَقّ لِكُلّ عِصْمَةٍ اهْتِداءُ (٥)

____________

(١) جامع المقاصد ١٠ / ٦٩ ـ ٧٠.

(٢) الرَضْـم : موضع في ديار بني تميم. شرح شواهد المغني ١ / ٣٦٤.

(٣) شرح شواهد المغني ١ / ٣٦٣ رقم ١٧٠.

(٤) العقد الفريد ٣ / ٣١٣ ـ ٣١٤ ، شرح شواهد المغني ١ / ٣٦٣ رقم ١٧٠.

(٥) الكشّاف ٤ / ٣٦٧ ، الصحاح ٥ / ٢٠١٦ ، لسان العرب ١٢ / ٥٠٤ مادّة «قـوم».