الأرض مظلمةٌ والنارُ مشرقةٌ

والنارُ معبودةٌ مذ كانت النارُ (١)

____________

المنصور العبّاسي.

قال الجاحظ : كان بشّاراً شاعراً خطيباً ، صاحب منثور ومزدوج ، وسجع ورسائل ، وهو من المطبوعين أصحاب الابداع والاختراع ، المتفننين في الشعر ، القائلين في أكثر أجناسه وضروبه ، قال الشعر في حياة جرير وتعرّض له ، وكان يتعصّب للعجم على العرب.

وكان بشّار يكفّر جميع الاُمّة ويصوّب رأي إبليس في تقديم النار على الطين وذكر ذلك في شعره.

بلغ الخليفة المهدي أنّه يتزندق ، فأمر بتأديبه فضرب نحو سبعين سوطاً فمات ، وذلك سنة ١٦٧ ، وقيل : ١٦٨ ، وقد نيف على السبعين ، ومن شعره :

يا قومُ أُذني لبعض الحيِّ عاشقةٌ

والأُذن تعشق قبل العين أحيانا

ومن هجائه للمهدي قوله :

خليفةٌ يزني بعمّاته		يَلعبُ بالدبُّوقِ والصولجان
أبدلنا الله به غيرهُ		ودسَّ مُوسى في جر الخيزُرانْ

للمزيد راجع : البيان والتبيين ٢٤ / ١ و ٤٩ ـ ٥١ ، الأغاني ١٢٧ / ٣ ـ ٢٤٧ ، لسان الميزان ١٥ / ٢ ـ ١٦ رقم ٥٥ ، خزانة الأدب ٢١٨ / ٣ ـ ٢١٩.

(١) البيان والتبيين ١ / ١٦ ، الأغاني ٣ / ١٣٧ ، خزانة الأدب ٣ / ٢١٩.

ولمّا قام بشّار بُعذر إبليس في أنّ النار خيرٌ من الأرض ، قال صفوان :

زَعمتَ بأنّ النارَ أكرمُ عنصراً		وفي الأرض تحيا بالحجارة والزّندِ
وتُخلق في أرحامها وأَرومها		أعاجيـبُ لا تُحصى بخطٍّ ولا عقدِ

وقال صفوان أيضاً في شأن واصل وبشّار ، وفي شأن النار والطين :

وفي جوفها للعبد أسترُ منزلٍ		وفي ظهرها يقضي فرائضه العبدُ
تمجُّ لُفاظَ الملح مَجّاً وتصطفي		سبائكَ لا تصدأ وإن قدم العهدُ

وقال سليمان الأعمى في اعتذار بشّار لإبليس ، وهو يخبر عن كرم خصال الأرض :

لا بُدّ للأرض إنْ طابت وإنْ خَبُثـت		من أن تُحيل إليها كلّ مغروسِ
وتربةُ الأرضِ إن جيدت وإن قحطتْ		فحملُها أبداً في أثر منفوسِ
وبطنها بفلزّ الأرض ذو خبرٍ		بكلّ ذي جوهر في الأرضِ مرموسِ

راجع : البيان والتبيين ١ / ٢٧ و ٣١ و ٣٢.