إِذا بَشِمَ (١) عن الرِّمْثِ. قِيلَ رَمِثَ رَمَثاً ، وهُوَ بَعِيرٌ رَمِثٌ.

ويُقالُ لِلْإِنْسانِ مِثْلها إِذا أَكْثَرَ من الطَّعامِ. ويُقال : قَدْ أَرْمَثُوا. وتَقُول : إِنَّهُ لَرَمِثٌ عَنْ هذا الأَمْرِ ، وهِىَ لِبَنِى شَيْبانَ.

والرَّاهِنُ المُقِيمُ. قالَ :

يا عِلْمُ ما عِلْمِىَ فى العَشِىِ		جَمّاتُهُ وعُقَبُ الرَّكِىّ
إِنَّ العَشِىَ راهِنٌ بَرِىّ

والرَّفْدُ (٢) : القَدَحُ العَظِيمُ.

والرُّجْعَان : المَسائلُ ، مَسائلُ الماءِ ، الواحِدُ رَجْعٌ. قال السَّعْدِىُّ :

إِنَّ أَخِى لَيْسَ بتِرْعِيَّةٍ (٣)		نِكْسٍ هَواءِ القَلْبِ ذِى ماشِيَه
نِطاقُهُ أَبْيَضُ ذُو رَوْنَقٍ		كالرَّجْعِ بالمُدْجِنَةِ السارِيَةْ

والرَّبَبُ : الماءُ الكَثِيرُ الرَّواءِ ، والعَرَبُ مِثْلُه ، وإِذا كانَ قَلِيلاً قُلْتَ : هذا ماءٌ لا عَرَبَ لَهُ ولا رَبَبَ. وأَنْشَد :

إِنَّ الكُناساتِ (٤) غَداً لِمَنْ غَلَبْ

والحِنْطَةَ السَّمْراءَ والماءَ الرَّبَبْ

والمُرَوِّلُ : أَنْ يَسْتَعْجِلَ الرَّجُلُ بالهِراقَةِ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلى المَرْأَةِ.

وقال عَطاءٌ الدُّبَيْرِىّ :

ولا تُشْبِعُ الأَضْيافَ يا ابا مُرَوِّلِ

عَرُوسُكَ إِن أَخْرَجْتَها وخَزِيرُ (٥)

/ وأَنشد لِمِقْدامٍ (٦) فى الرَّقِمِ (٧) :

تِيكَ اسْتَقِدْها وأَعْطِ الحُكْمَ والِيَها

فإِنَّها بَعْضُ ما تُزبِى لَكَ الرَّقِمُ (٨)

الْأَرِيطُ : الَّذِى يَضْرِبُ ولا يُلْقِحُ (٩) ، وهو المَسِيطُ ، والمَلِيخُ.

والرَّافِهُ (١٠) : الَّذِى لا يَبْرَحُ فى نَعَمِهِ.

والْإِرْهَانُ : إِكْثارُ العَلَفِ لِلدابَّةِ.

__________________

(١) فى القاموس : اشتكى عنه.

(٢) فى القاموس : ويكسر.

(١٠) الترعية : الذى يلازم الرعى وله يصلح ـ هواء القلب : جبان.

(٣) لعلها الكنيسات ، جمع كنيسة ، وهى المرأة الجميلة (قاموس).

(٤) فى الأصل : دخزير والمثبت هو الأقرب إلى المراد ، والخزير والخزيرة : شبه عصيدة بلحم ، أو بلالة النخالة وهى أن تصفى البلالة ثم تطبخ ، ولعله المراد هنا.

(٥) هو مقدام بن جساس الدبيرى.

(٦) الرقم (ككتف) : الداهية.

(٧) اللسان (ز ب ى). يقال زبى الشىء : ساقه. وفى الأصل فإنما والمثبت بالهاء بدل الميم عن اللسان وهو الأشبه.

(٨) فى القاموس : العاقر.

(٩) يقال : رفه رفاهة ورفاهية.