والرِّيَاسُ (١) : المَقْبِضُ. قال ناجِيَةُ (٢) الجَرْمِىُّ :

فَصارَ بِكَفِّى نَصْلُهُ ورِيَاسُهُ

وفِى جِيدِ سَعْدٍ غِمْدُهُ والرَّصائعُ (٣)

والرَّبَضُ (٤) : الَّذِى فِيه الحَلْقَةُ ، تَقُولُ أَرْبَضْتُ البَّعِيرَ.

والرَّصَفُ (٥) فى قَوْلِ عَمْرِو بنِ شَأْسٍ :

كَما سالَ صَفْوانٌ بماءِ سَحابَة

عَلَتْ رَصَفاً فاسْتَكْرَهَتْ كُلَّ مَحْفِلِ

والمُرَحَّلُ : المُنَيَّر ، وهو المُعْلَمُ (٦).

قال عَمْرُو :

تَراءَتْ لَنا جِنِّيَّةٌ فى مَجاسِدٍ (٧) وثَوْبَىْ حَرِير فَوْقَ مِرْط مُرَحَّلِ

وأَنْشَدَ أَيْضاً

سَيَكْفِيك المُرَحَّلُ ذُو ثَمانٍ

سَحِيلٍ تَغْزِلِينَ (٨) لَهُ الجُفالا

ذُو ثَمان أَىْ ثَمانِى أَذْرُعٍ ، ويُقال مَسْبُوعٌ : إِذا كانَ سبعَ أَذْرُعٍ ، ومَخْمُوسٌ ومَسْدُوسٌ.

وقال عَمْرٌو فى الرَّجِيلِ (٩) :

وتُعْيِى عَلَى الغُفْرِ الرَّجِيلِ فلا يَرَى

لَهُ مُرْتَقىً فِيه صَبُورٌ على المَحْلِ (١٠)

والمَراخِي : السَّوابِقُ ، والواحِدُ مِرْخاءٌ.

قال طُفَيْلٌ الغَنَوِىّ :

تُبارِى مَراخِيها الزِّجاجَ كَأَنَّها

ضِراءٌ أَحَسَّتْ نَبْأَةً مِنْ مُكَلِّبِ (١١)

/ وقالَ التَّغْلَبىُّ : الرَّهْوُ [السير](١٢) عَلَى هِينَتِهِ. قالَ طُفَيْلٌ :

أُعارضُها رَهْواً عَلَى مُتَتابِع

شَدِيدِ القُصَيْرَى خارِجىٍّ مُحَنَّبِ (١٣)

__________________

(١) وفى اللسان (رأس) وقيل قائمه كأنه أخذ من الرأس رياس.

(٢) هو معود الفتيان انظر الآمدى : ٢٨٨.

(٣) الوحشيات : ٢٥ ، المؤتلف والمختلف للآمدى ٢٨٨.

(٤) فى اللسان عن أبى زيد ـ سفيف يجعل مثل النطاق فيجعل فى حقوى الناقة حتى يجاوز الوركين من الناحيتين جميعاً ، وفى طرفيه حلقتان يعقد فيهما الأنساع ثم يشد به الرحل ، وجمعه أرياض.

(٥) حجارة مرصوف بعضها إلى بعض فى مسيل.

(٦) المرحل : الذى قد نقش فيه تصاوير الرحال (اللسان).

(٧) المجاسد : جمع مجسد ، وهو القميص المشبع بالزعفران.

(٨) فى هامش الأصل : ويروى تبرمين له ـ والجفال (بضم الجيم) : الصوف الكثير.

(٩) الرجيل : الصلب (قاموس).

(١٠) الغفر : ولد الأروية.

(١١) ديوانه : ٢٤ ـ المعانى الكبير : ٤٢ ـ الخيل : ١٥١ برواية الرياح بدل الزجاح.

(١٢) تكملة يقتضيها السياق.

(١٣) ديوان طفيل : ٢٦ ـ اللسان (خ ر ج).