وقال الأَكوعىُّ : الغَزَالُ حين تَضَعُه أُمُّه حتى يَتَرَعْرَع ، ثم هو خِشْف حتى يَبُوعَ ويَحجمَ قَرْناه ، ثم هو جَدايَةٌ ، الذَّكَرُ والأُنثَى ، وهو ثَنِىٌّ أَبدًا.

وقال : نقولُ : إِنهّا لجَأْبةُ القَرْن إِذا كان حَدِيداً مُسْتَقِيماً مُنْتَصِبًا ، فإِن كان مُعْوَجًّا لم نَقُل جَأَبةَ القَرْنِ.

المغَافِير : صَمْغُ العُرْفُط وصَمْغ الرِّمث وهو حُلْو يُؤْكَل ، والواحِدُ مِغْفَار (١).

والغُفْر : ولَدُ الأُروِيَّةِ حين تَضَعُه أُمّه مُغْفِر (٢).

الغَريضُ من اللَّبَن حين يُنْزَع زُبدُه ، فإِذا وُضِع فُواقاً فهو الرائِبُ.

وقال : يرعون أَغلاثاً إِذا لم يُصِب الأَرضَ مَطَرٌ ولَيْس فيها إِلَّا الحَمْضُ والرِّمثُ والغَضَا ، والواحِدُ غِلْثٌ.

وقال الأَكوعِىُّ : أَغضنَت علينَا السَّمَاءُ حتى أَصبَحْنَا أَىْ مطَرَت.

والغَارِبُ من البَعِير : مَوضِع القَتَب

قال :

يَشْرَبْن حتى تُنقِضَ المَغَارِضُ (٣)

لا عائِفٌ فيها ولا مُعارضُ

وقال : الغامِدَةُ : البئرُ المُنْدَفِنة.

وقال : غَبَّبَ الذِّئبُ الشَّاةَ إِذا أَخذَ بحَلْقها ، ونَيَّب فيه فَذاكَ التَّغْبِيب.

قال :

ولقد غَنِيت لهم صدِيقًا صالِحًا

كالذِّئبِ يفرِس تارةً ويُغَبِّبُ (٤)

وقال : قد غَبَّبْتُ بِشَاتِى أَو بِناقَتِى إِذا تركتَ بها بَعضَ الَّلبَن ولم تَحلُبْه كله.

وقال : أَغربْتَ حَوضَك أَى مَلأَتَه حتى فَاضَ. والغَرَبُ : ما سَالَ من الحَوْضِ من المَاءِ.

وقال : صَبَحْتَنا مع الغَطَاط (٥) يعْنِى الصُّبح.

__________________

(١) السكرى : «حفظى مغفور».

(٢) الحامض : مغفرة.

(٣) التاج واللسان (غرض) : المغارض جمع مغرض ، وهو جانب البطن أسفل الأضلاع التى هى مواضع الغرض «حزام الرحل» من بطونها ، وأوردا الرجز معزوا لأبى محمد الفقعسى ، وروى فى الأساس «تنتأ» بدل : «تنقض».

(٤) اللسان (غبب) : التغبيب : أن يدعها وبها شىء من الحياة. وفرس الشىء : دقه وكسره.

(٥) الحامض «كذا». وفى القاموس (غط) : الغطاط بالضم : أول الصبح ، أو بقية من سواد الليل والسحر ويفتح.