ولدا صالحا.
١٩٠ ـ (فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ
شُرَكاءَ ...) أي فلمّا آتاهما الله ولدا صالحا كما طلبا (جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما) وقد اختلف المفسرون في من يعود الضمير الموجود في : جعلا.
فقيل انه يرجع إلى النسل الصالح المعافى في خلقه وبدنه لا في دينه ، وإنما ثنّاه
سبحانه لأن : حواء عليهاالسلام كانت تلد في كل بطن ذكرا أو أنثى ، وهذا يعني أن ذلك الذكر
وتلك الأنثى جعلا لله شركاء فيما أعطاهما من النعمة ، فأضافا تلك النعمة إلى من
اتّخذوهم آلهة من دون الله كما ورد عن الجبائي. وقيل إنه يرجع إلى النفس وزوجها من
سائر ولد آدم ، لا إلى آدام وحواء بالذات لأنه سبحانه إنما يتكلّم هنا عن النوع
كما عن الحسن وقتادة وغيرهما ، فلكل نفس زوج هو من جنسها ، فلما تغشّى كل زوج زوجه
وحملت منه دعا كل منهما بأن يولد لهما صالح ، وكانت من عادة الجاهليين أن يئدوا
البنت ويدفنوها في التراب حيّة ، أي أنهم كانوا يرضون بالذكر ويرفضون الأنثى ،
فلسان حال كل أب وأم : إذا أعطيتنا ذكرا لنشكرنّك ، وإن أعطيتنا أنثى فلن نرضى بها
(فَتَعالَى اللهُ
عَمَّا يُشْرِكُونَ) أي : فسما وتقدس وارتفع الله سبحانه عن شركهم. وقوله : يشركون
، يدل على أن الكناية في الآية لا تتعلّق بآدم وحواء بل بجميع الناس ، إذ لو
تعلّقت بهما لقال : فتعالى الله عمّا يشركان. والحديث في هذه الآية الشريفة يتناول
حال الكفار والمشركين بالله ، ويجوز أن يذكر العموم ويخصّ البعض بالذكر ، وهذا
كثير في لغة العرب ، فقد أخبرت الآية عن حالة بعض البشر من نسل آدم وحواء ، وهو
نظير قوله تعالى : (هُوَ الَّذِي
يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ، حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ
وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ ...) إلخ .. حيث خاطب الجماعة بالتسيير ، ثم خص ركاب البحر
بالذكر والوصف.
وفي إرجاع الضمير
قول آخر ذكره صاحب المجمع قدس سرّه ، وهو أن الضمير يعود لآدم وحواء ، ويكون
التقدير : جعل أولادهما له شركاء ،
