قوله : (وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً)

الضمير إلى مطلق الرسول المعلوم من السياق دون رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ لمنافاته إلى سؤالهم ، فإنّهم قالوا : (لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ) ، ولم يقولوا : لو لا جعله الله ملكا.

وقوله : (وَلَلَبَسْنا)

من اللّبس بفتح اللام نظير الإلتباس بمعنى الريب ، دون اللّبس بضم اللام.

وقوله سبحانه : (وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ)

في مساق قوله : (فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ) (١) ، والمعنى ـ والله العالم ـ :

ولقرّرنا في قلوبهم مع الملك الريب الذي يرتابون به مع الإنسان ، وإليه يرجع ما في تفسير العيّاشي : عن عبد الله بن أبي يعفور (٢) قال : قال أبو عبد الله ـ عليه‌السلام ـ «لبسوا عليهم لبس الله عليهم ، فإنّ الله يقول : (وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ)» (٣).

قوله : (فَحاقَ)

يقال : حاق بالشيء أي أحاط.

__________________

(١). الصف (٦١) : ٥.

(٢). في المصدر : «عبد الله بن يعقوب» وهو تصحيف ، والصحيح : «عبد الله بن ابي يعفور» كما في الأصل ؛ البرهان في تفسير القرآن ٣ : ٥٣٣ ، الحديث : ٤ ، والطبعة المحقّقة من المصدر ٢ : ٩١ ، الحديث : ١٠.

(٣). تفسير العيّاشي ١ : ٣٥٥ ، الحديث : ١٠.