والسنّة في تفضيل العالم على العابد يشمل ذلك ، وسيأتي الكلام في ذلك فيما يناسبه من المحل.

قوله سبحانه : (وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى)

تقديم المسند على المسند إليه يفيد الحصر ، ودخول اللام على الجمع يفيد ـ بحسب الإطلاق ـ الإستغراق والعموم ، كما يفيد ما ورد في كلامه تعالى من نظائر هذه الجملة كقوله تعالى : (اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى) (١) ، وقوله : (قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى) (٢) ، وقوله : (لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) (٣) ، إلى غير ذلك.

وبالجملة ، فيفيد أنّ كلّ اسم أحسن فهو لله تبارك وتعالى ليس لغيره ، وقد مرّ الكلام في معنى الحسن عند قوله تعالى : (ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ) (٤) ، الآية من سورة النساء وإذ كان الذي له الإسم الأحسن بصيغة التفضيل دون مطلق الإسم الحسن ، فأسماؤه تعالى هي الأسماء التي كانت جهة الحسن والكمال فيها غالبة على جهة النقص ، هذا بحسب المفهوم ، وأمّا من جهة المصداق فقد قال تعالى : (ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ) (٥) ، وقال : (خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ) (٦) ، فأفاد أنّ ما وقع عليه اسم شيء فهو من حيث إنّه شيء مخلوق ، كما

__________________

(١). طه (٢٠) : ٨.

(٢). الإسراء (١٧) : ١١٠.

(٣). الحشر (٥٩) : ٢٤.

(٤). النساء (٤) : ٧٩.

(٥). غافر (٤٠) : ٦٢.

(٦). الأنعام (٦) : ١٠١.