وقوله : (يُؤْمِنُ بِاللهِ)
أي يصدّقه علما
وقلبا.
وقوله : (وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ)
أي يصدّقه عملا ،
ولكون الإيمانين مختلفين كرّر سبحانه لفظ الإيمان بتكرّر متعلّقه.
وقوله : (وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا)
وضع الظاهر موضع
المضمر من الشاهد على ما ذكرناه في سورة البقرة في قوله : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا) أنّ هذه اللفظة مختصّة بطائفة خاصّة وهم السابقون الأوّلون
من المهاجرين والأنصار ، فذكره بعينه بعد ذكر المؤمنين ليس من التكرار في شيء.
قوله سبحانه : (يَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ
لِيُرْضُوكُمْ)
الخطاب للمؤمنين ،
وإنّما كانوا يرضونهم لكونهم مؤمنين ، فوليّهم وهو الله ورسوله أحقّ أن يرضوه ،
وإذ لا يرضون الله ورسوله فهم منافقون البتّة.
*
__________________
