لا يعلمون (١) (٢) ، ثمّ قرأ عليهم : (أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَ) (٣) وقوله : (بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ) (٤).

قوله تعالى : (فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمِينَ)

وعيد بالعذاب ، والآيات كما ترى مسوقة للوعيد ، متدرّجة من التلويح إلى التصريح.

كقوله أوّلا : (فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمِينَ).

وقوله ثانيا : (وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ).

وقوله ثالثا : (فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ).

وقوله رابعا : (إِنَّ اللهَ لا يَظْلِمُ).

وقوله خامسا : (وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ) (٥) حتّى ينتهي إلى قوله : (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ) (٦) إلى آخر الآية.

قوله تعالى : (وَلكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)

في الكافي عن الباقر ـ عليه‌السلام ـ : إنّ الله الحليم العليم إنّما غضبه على من لم يقبل منه رضاه ، وإنّما يمنع من لم يقبل منه عطاه ، وإنّما يضلّ من لم يقبل منه هداه (٧).

__________________

(١). في الكافي : «أن لا يقولوا حتّى يعلموا ولا يردّوا ما لم يعلموا»

(٢). في تفسير العياشي : «ألا يقولوا»

(٣). الأعراف (٧) : ١٦٩.

(٤). الكافي ١ : ٤٣ ، الحديث : ٨ ؛ مجمع البيان ٥ : ١٩٠ ؛ تفسير العيّاشي ٢ : ١٢٣ ، الحديث : ٢٢.

(٥). يونس (١٠) : ٤٦.

(٦). يونس (١٠) : ٤٧.

(٧). الكافي ٨ : ٥٢ ، الحديث : ١٦ ، رسالة أبي جعفر (ع) إلى سعد الخير.