(إِنَّ اللهَ كانَ
بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) فيعلم من يستحق التفضيل.
قيل : قالت ام
سلمة : «يا رسول الله ، يغزوا الرجال ولا نغزو ، وانما لنا نصف الميراث ، ليتنا
رجال» فنزلت.
[٣٣] ـ (وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا
تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ) ولكل ميّت جعلنا ورّاثا لما ترك. الضمير ل «كل» و «من» صلة
«موالي» لأنّه بمعنى الوارث والوالدان استئناف مبيّن ل «موالي» ، أو لكل قوم
جعلناهم موالي حظّ ممّا ترك الوالدان والأقربون على أن «جعلنا موالي» صفة «كلّ» والعائد
اليه محذوف ، والجملة مبتدأ وخبر. (وَالَّذِينَ) «عاقدت» (أَيْمانُكُمْ) جمع يمين بمعنى اليد ، أو القسم ، أي الحلفاء الذين
عاهدتموهم على النصرة والإرث ، وهو مبتدأ ضمّن معنى الشرط ، وخبره (فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ) أو عطف على «الوالدان» وقوله : «فآتوهم نصيبهم» تأكيد
للجملة المتقدّمة والضمير ل «موالي».
وقرأ أهل الكوفة :
«عقدت» قيل : التوريث بالتعاقد منسوخ بقوله تعالى : (وَأُولُوا
الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ).
وعند أصحابنا أنه
باق عند عدم الوارث النسبي والسببي وهو المسمّى بضمان الجريرة (إِنَّ اللهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ
شَهِيداً) مطّلعا.
[٣٤] ـ (الرِّجالُ قَوَّامُونَ) قيّمون مسلّطون (عَلَى النِّساءِ) في السياسة والتدبير (بِما فَضَّلَ اللهُ
بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ) بسبب تفضيله الرجال على النساء بكمال العقل
__________________
