منسوخ بآية السيف.
[١١٣] ـ (وَلِتَصْغى) عطف على «غرورا» أي تميل (إِلَيْهِ) أي الإيحاء أو الزخرف (أَفْئِدَةُ) قلوب (الَّذِينَ لا
يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا) يكتسبوا (ما هُمْ
مُقْتَرِفُونَ) من الآثام.
[١١٤] ـ (أَفَغَيْرَ اللهِ أَبْتَغِي حَكَماً) أي قل لهم أفغير الله أطلب من يحكم بيني وبينكم (وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ
الْكِتابَ) القرآن (مُفَصَّلاً) مبينا ، فيه الحق من الباطل وهو بإعجازه مغن عن كل آية (وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ) أهل الكتابين أو مؤمنوهم ك «ابن سلام» وأضرابه (يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ) وشدده «ابن عامر» و «حفص» (مِنْ رَبِّكَ
بِالْحَقِ) وعلمهم بذلك يعضد دلالة اعجازه أنه حق (فَلا تَكُونَنَّ مِنَ
الْمُمْتَرِينَ) في انه منزل منه ، من باب التهييج ، أو في علمهم بذلك أو
الخطاب لكل أحد.
[١١٥] ـ (وَتَمَّتْ) «كلمات» (رَبِّكَ) اخباره واحكامه ووحدها «الكوفيون» أي ما تكلم به أو القرآن (صِدْقاً) في الأخبار ، حال أو تمييز وكذا (وَعَدْلاً) في الأحكام (لا مُبَدِّلَ
لِكَلِماتِهِ) بخلف أو نقض ، أو لا أحد يبدلها بما هو أصدق وأعدل (وَهُوَ السَّمِيعُ) لأقوالهم (الْعَلِيمُ) بأعمالهم.
[١١٦] ـ (وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي
الْأَرْضِ) أي الكفار (يُضِلُّوكَ عَنْ
سَبِيلِ اللهِ) دينه. ويفيد انه لا عبرة بالكثرة في الحق بل بالحجة (إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَ) وهو
__________________
