(قَرِيبٌ) لا تثنيه العرب ولا تجمعه ولا تؤنثه فى هذا المعنى ، فان
قلت : فلان قريب لى ، ثنيت وجمعت.
٢١٥ ـ (يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلْ
ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى
وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ
بِهِ عَلِيمٌ) :
(ما ذا يُنْفِقُونَ) ما ، فى موضع رفع بالابتداء ، وذا ، الخبر ، وهو بمعنى :
الذي ، وحذفت الهاء لطول الاسم ، أي ما الذي ينفقونه.
ويصح أن تكون (ما)
فى موضع نصب بالفعل (يُنْفِقُونَ) ، وذا مع (ما) بمنزلة شىء واحد ولا يحتاج إلى ضمير ، ومتى
كانت اسما مركبا فهى فى موضع نصب.
(قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ) ما ، فى موضع نصب بالفعل (أَنْفَقْتُمْ).
(وَما تَفْعَلُوا) شرط. و (ما) فى موضع نصب بالفعل (تَفْعَلُوا).
(فَإِنَّ اللهَ بِهِ
عَلِيمٌ) جواب الشرط.
٢١٦ ـ (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ وَهُوَ
كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ
تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا
تَعْلَمُونَ) :
(كُتِبَ) فرض.
(الْقِتالُ) : قتال الأعداء من الكفار.
(وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ) ابتداء وخبر. والكره ، بالضم : المشقة وما أكرهت عليه.
(وَعَسى) بمعنى : قد. وقيل : هى واجبة. و (عسى) من الله واجبة فى
جميع القرآن إلا قوله تعالى : (عَسى رَبُّهُ إِنْ
طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ).
أي عسى أن تكرهوا
ما فى الجهاد من المشقة وهو خير لكم فى أنكم تغلبون وتظفرون وتغنمون وتؤجرون.
