(فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ) أي فليشهد رجل وامرأتان.

(مِمَّنْ تَرْضَوْنَ) أي ممن تعرفون عدالتهم.

(أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما) أي : أن لا تهتدى إحداهما للشهادة بأن تنساها.

وقرئ : ان تضل ، على الشرط.

(فَتُذَكِّرَ) أي إرادة أن تذكر إحداهما الأخرى ان ضلت.

(إِذا ما دُعُوا) ليقيموا الشهادة ، أو ليستشهدوا.

(تَكْتُبُوهُ) الضمير للدين أو الحق.

(صَغِيراً أَوْ كَبِيراً) أي على أي حال كان الحق من صغر أو كبر.

ويجوز أن يكون الضمير للكتاب ، وأن يكتبوه مختصرا أو مشبعا لا يخلو بكتابته.

(إِلى أَجَلِهِ) الى وقته الذي اتفق الغريمان على تسميته.

(ذلِكُمْ) إشارة الى : أن تكتبوه ، لأنه فى معنى المصدر ، أي ذلكم الكتاب.

(أَقْسَطُ) : أعدل.

(وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ) أي : وأعون على اقامة الشهادة.

(وَأَدْنى أَلَّا تَرْتابُوا) أي : وأقرب من انتفاء الريب.

(حاضِرَةً) أي ناجزة.

(تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ) أي : تعاطيهم إياها يدا بيد.

أي الا أن تتبايعوا بيعا ناجزا يدا بيد فلا بأس أن لا تكتبوه.

(وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ) أمر بالإشهاد على التبايع مطلقا ، ناجزا أو كالئا ، لأنه أحوط وأبعد مما عسى يقع من الاختلاف.