(بِما أُنْزِلَ
إِلَيْكَ) يعنى القرآن.
(وَما أُنْزِلَ مِنْ
قَبْلِكَ) يعنى الكتب السالفة.
(وَبِالْآخِرَةِ هُمْ
يُوقِنُونَ) ، أي وبالبعث والنشر هم عالمون.
واليقين : العلم
دون الشك.
٥ ـ (أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ
وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) :
(مِنْ رَبِّهِمْ) فيه رد على القدرية فى قولهم : يختلقون ايمانهم وهداهم.
(وَأُولئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ) :
هم ، يجوز أن يكون
مبتدأ ثانيا وخبره (الْمُفْلِحُونَ) ، والثاني وخبره خبر الأول. ويجوز أن تكون (هُمُ) زائدة ، ويسميها البصريون فاصلة ، والكوفيون عمادا.
والمفلحون ، خبر (أُولئِكَ).
والمفلحون ، أي
الفائزون بالجنة والباقون فيها.
٦ ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ
عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) :
لما ذكر تعالى
المؤمنين وأحوالهم ذكر الكافرين ومآلهم.
والكفر ، ضد
الايمان.
(سَواءٌ عَلَيْهِمْ) أي معتدل عندهم الانذار وتركه. وجىء بالاستفهام. من أجل
التسوية.
(أَأَنْذَرْتَهُمْ) الانذار : الإبلاغ والاعلام ، ولا يكاد يكون الا فى تخويف
يتسع زمانه للاحتراز. فإن لم تتسع زمانه للاحتراز كان اشعارا ولم يكن انذارا.
(لا يُؤْمِنُونَ) ، موضعه رفع ، خبر (إِنَ) ، أي ان الذين كفروا لا يؤمنون.
وقيل : خبر (إِنَ) سواء ، وما بعده يقوم مقام الصلة.
