ففزعوا وتهيئوا ،
ثم بلغهم أن العير أخذت طريق الساحل ونجت. ورأى القرشيون أن يقروا ، غير أن أبا
جهل أصر على الخروج اعتزازا. ومضى بقريش الى بدر. وكان من وحي السماء (وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللهُ إِحْدَى
الطَّائِفَتَيْنِ) اما العير واما قريش ، استشار النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أصحابه فى خروج قريش إليهم وكان على المسلمين أن يلقوا
قريشا بعد أن فاتتهم العير ، فكان منهم من آثروا لقاء العير على النفير ، وودوا لو
قعدوا ولم يخرجوا للقاء قريش ، وكانت الأنصار أجمعهم على الخروج.
٦ ـ (يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ ما
تَبَيَّنَ كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ) :
(يُجادِلُونَكَ) يعنى قولهم : ما كان خروجنا الا للعير.
(فِي الْحَقِ) أي تلقى النفير.
(بَعْدَ ما تَبَيَّنَ) بعد إعلان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بأنهم ينصرون.
٧ ـ (وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللهُ إِحْدَى
الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ
تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَيَقْطَعَ
دابِرَ الْكافِرِينَ) :
(وَإِذْ) إذ ، منصوب بإضمار : اذكر.
(إِحْدَى
الطَّائِفَتَيْنِ) أي العير أو النفير.
(أَنَّها لَكُمْ) بدل من قوله (إِحْدَى
الطَّائِفَتَيْنِ).
(غَيْرَ ذاتِ
الشَّوْكَةِ) أي العير ، لأنها لم يكن فيها الا أربعون فارسا. والشوكة :
الحدة.
(أَنْ يُحِقَّ الْحَقَ) أن يثبته ويعليه.
(بِكَلِماتِهِ) بآياته المنزلة فى محاربة ذات الشوكة.
