(وَيَمُدُّهُمْ) : أي يطيل لهم المدة ويمهلهم ويملى لهم.
(فِي طُغْيانِهِمْ) أي كفرهم وضلالهم ، وأصل الطغيان : مجاوزة الحد. أي يمدهم
بطول العمر حتى يزيدوا فى الطغيان فيزيدهم فى عذابه.
(يَعْمَهُونَ) : يعمهون ، أي يترددون متحيرين فى الكفر ، يقال عمه الرجل
إذا حار.
١٦ ـ (أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا
الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ) :
(أُولئِكَ الَّذِينَ
اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى) ، ضمت الواو فى (اشْتَرَوُا) فرقا بينها وبين الواو الأصلية ، والضمة فى الواو أخف من
غيرها لأنها من جنسها.
واشتروا ، من
الشراء ، والشراء ، هنا مستعار ، والمعنى : استحبوا الكفر على الايمان ، فعبر عنه
بالشراء ، لأن الشراء يكون فيما يحبه مشتريه ، يعنى : أخذوا الضلالة وتركوا الهدى
، أي استبدلوا واختاروا الكفر على الايمان ، وجاء بلفظ الشراء توسعا ، لأن الشراء
والتجارة راجعان الى الاستبدال.
وأصل الضلالة :
الحيرة ، ويسمى النسيان ضلالة ، لما فيه من الحيرة.
(فَما رَبِحَتْ
تِجارَتُهُمْ) أسند تعالى الربح الى التجارة ، على عادة العرب فى قولهم :
ربح بيعك ، والمراد : فما ربحوا فى تجارتهم.
(وَما كانُوا
مُهْتَدِينَ) فى اشترائهم الضلالة.
١٧ ـ (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي
اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ
وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ) :
(مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ
الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً) مثلهم ، رفع بالابتداء ، والخبر
