١٨ ـ (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا
يَرْجِعُونَ) :
(صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ) أي هم صم ، خبر ابتداء مضمر.
وفى قراءة (صما
بكما عميا) بالنصب على الذم.
والصمم : الانسداد
، فالأصم : من انسدت خروق مسامعه.
والأبكم : الذي لا
ينطق ولا يفهم ، فاذا فهم فهو الأخرس.
وقيل : الأخرس
والأبكم واحد.
والعمى : ذهاب
البصر ، وقد عمى ، فهو أعمى ، وقوم عمى.
وليس الغرض فى هذا
كله نفى الإدراكات عن حواسهم جملة ، وانما الغرض نفيها من جهة ما.
(فَهُمْ لا
يَرْجِعُونَ) أي الى الحق ، لسابق علم الله تعالى فيهم.
١٩ ـ (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ
ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ
الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ) :
(أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ
السَّماءِ) أو ، بمعنى الواو. وقيل : هى للتخيير ، أي مثلوهم بهذا أو
بهذا ، لا على الاقتصار على أحد الأمرين ، والمعنى : أو كأصحاب صيب.
والصيب : المطر.
والسماء : ما علا
، والأرض : ما سفل.
(فِيهِ ظُلُماتٌ) ابتداء وخبر.
(وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ) معطوف عليه.
وقال : ظلمات ،
بالجمع ، إشارة الى ظلمة الليل ، وظلمة الدجن ، وهو الغيم ، وجمعت من حيث تتراكب
وتتزايد.
والرعد : اسم
الصوت السموع من اصطكاك السحب ، والبرق : ما ينقدح من اصطكاكها.
