سياحته ، وإلى محمّـد في شرفه ومنزلته ، فلينظر إلى عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام»(١).

انظروا إلى(٢) هذا الحديث أنّ الصفات التي تفرّقت في جميع الأنبياء عليهم‌السلام والملائكة ، جمعها النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) في عليّ وحصرها فيه ، فكيف لا يكون عليّ حينئذ أفضل منهم؟!

وفي الكتاب المذكور : روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لعمرو بن العاص ـ لّما تفاوضا في الحكومة ـ : ويحك يا عمرو ، ما يدعوك إلى أن تريد أن تجعل(٣) الخلافة في غير عليّ عليه‌السلام ، أما سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)يقول : «إنّما مثل أهل بيتي مثل(٤) سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها غرق».

أما تذكر يوماً كنّا بباب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فخرج إلينا ، فقال : «إبراهيم خليل الله ، وموسى كليم الله ، وعيسى روح الله ، وأنا محمّـد رسول الله(٥)وحبيب الله(٦) ، وعليّ وليّ الله ، ثمّ هو وديعتي عند الله.

أما تذكر إذ(٧) كنّا في سفر مع النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ أقبل علينا(٨) عليّ وهو يسيّر الناقة ، فقال النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) : «لئن شئتم لأريتكم أشبه الناس خلقاً

__________________

(١) أورده رجب البرسي في مشارق أنوار اليقين : ٩٦.

(٢) في «ط» : انظروا في.

(٣) في المصدر : إلى أن تجعل.

(٤) في «ق» : كمثل. وفي المصدر : فيكم كمثل.

(٥) في المصدر: وأنا حبيب الله. بدل من: وأنا محمّد رسول الله.

(٦) (وحبيب الله) لم يرد في «ق ، م».

(٧) في «ط» أن ، وفي «م» : أنّا.

(٨) (علينا) لم يرد في «ق ، م».