القول في تأويل قوله تعالى :

(قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً ذلِكَ رَبُّ الْعالَمِينَ (٩) وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ) (١٠)

(قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ) أي في مقدارهما. وعلمهم بصلة الموصول ، إما لما تلقوه خلفا عن سلف ، فاستفاض بينهم. أو لما سمعوه من الكتب السالفة ، كالتوراة ، فأذعنت بذلك نفوسهم ، حتى صار معهودا لها (وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً) أي أكفاء (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ)(ذلِكَ) أي الذي خلق الأرض في يومين (رَبُّ الْعالَمِينَ وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ) أي جبالا ثوابت (مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها) أي أكثر خيرها (وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ) أي مستوية بالامتزاج والاعتدال ، للطالبين للأقوات والمعايش. أي قدرها لهم ، أو لمن سأل عن مبلغ الأجل الذي خلق الله فيه الأرض ، وجعل فيها الرواسي والبركة ، وتقدير الأقوات. فحدّه ، كما أخبر تعالى ، أنه أربعة أيام.

القول في تأويل قوله تعالى :

(ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ) (١١)

(ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ) أي قصد إلى إيجادها. و (ثم) للتفاوت بين الخلقين في الإحكام وعدمه ، واختلافهما في الجهة والجوهر ، لا للتراخي في الزمان ، إذ لا زمان هناك. قاله القاشانيّ.

وقال ابن جرير : أي ثم ارتفع إلى السماء ، أي بلا تكليف ولا تمثيل (وَهِيَ دُخانٌ) قال القاشاني : أي جوهر لطيف بخلاف الجواهر الكثيفة الثقيلة الأرضية. وقال القاضي : (دخان) أمر ظلمانيّ. ولعله أراد به مادتها. أو الأجزاء المصغرة التي ركبت منها. وأصله للرازي حيث قال : لما خلق تعالى الأجزاء التي لا تتجزأ ، فقبل أن خلق فيها كيفية الضوء ، كانت مظلمة عديمة النور ، ثم لما ركبها وجعلها سموات وكواكب وشمسا وقمرا ، وأحدث صفة الضوء فيها ، فحينئذ صارت مستنيرة. فثبت أن تلك الأجزاء ، حين قصد الله تعالى أن يخلق منها السماوات والشمس والقمر ،