الفَرَاهِيْـدِي(١).

وَعَلَـى مَا أَفـَادَ يَكُونُ الاسْمُ عَلَماً مُرْتَجَلاً(٢) مِـنْ جُمْلَةِ الأعْلامِ المُرْتَجَلَةِ ، [٣٥٩]// كَـ : (زَيْد ، وَعَمْرو).

وَجَمْهُورُ النّحْويّينَ أَثْبَتُوا أنّهُ مُشْتَقٌ(٣) ، ثُمّ اخْتَلَفُوا أَيْضاً ،

__________________

في هذا الاسم تنزيهاً لاسم الله ..» المخصّص ١٧/١٣٦ ، وينظر : الأشباه والنظائر ٤/٣.

ومن غير نسبة إلى أحد في مفردات ألفاظ القرآن ؛ الرّاغب الأصفهاني ٨٢ ، ومشكل إعراب القرآن : ٦٦ ـ ٦٧ ، والنكت في تفسير كتاب سيبويه : ١٠ ، ونتائج الفكر : ٤٠ ـ ٤١ ، و : تفسير البحر المحيط ١/١٢٤ ـ ١٢٥ ، خزانة الأدب ٣/٢٢٣ ، وما بعدها.

(١) هو أبو عبـد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي ، من أئمّة اللغة والأدب ، وواضع علم العروض ، أخذه من الموسيقى وكان عارفاً بها. وهو أستاذ سيبويه النحوي. ولد في البصرة ، وعـاش فقيراً صابراً. قال النضر بن شميل : ما رأى الراؤون مثل الخليل ولا رأى الخليل مثل نفسه. تـوفّي سنة (١٧٥ هـ). لـه كتاب (العين) فِي اللغة ، و (معاني الحروف) ، و (تفسير حروف اللغة) ، وكتاب (العروض) ، و (النقط والشكل) ، و (النغم). ينظر : ترجمته فِي : أخبار النحويّين البصريّين : ٣٨ ، والفهرست : ٤٨ ، والأنساب ٤/١٨٤ ، ونزهة الألباء : ٤٥ ـ ٤٨ ، ومعجم الأدباء ١١/٧٢ ـ ٧٧ ، وأنباه الرواة ١/٣٤١ ، ووفيات الأعيان ٢/٢٢٠ ، وسير أعلام النبلاء ٧/٤٢٩ ، وتهذيب التهذيب ٣/١٤١ ، وبغية الوعاة : ٤٥ ـ ٤٥١ ، وهدية العارفين ١/٣٥٠ ، والأعلام ٢/٣١٤ ، ومعجم المؤلّفين ٤/١١٢ ، والفراهيدي عبقري من البصرة : ٣٠.

(٢) أي : أنه وضع من أوّل الأمر على هذه الصيغة واستعمل فيه ، غير مشتقّ من أوّليات لفظية. ينظر : شرح الكافية الشافية ١/١٠٧ ، وشرح المفصّل ١/٢٧.

(٣) ينظر : كتاب سيبويه ٢/١٩٥ ، وإعراب القرآن ١/ ٥٢ ـ ٥٤ ، والمقتضب ٤/٢٤٠ ، ومجالس العلماء : ٥٦ ، واشتقاق أسماء الله : ٢٣ ـ ٣١ ، وتهذيب اللغة ٦/٤٢٢ ، وإعراب ثلاثين سورة : ٢٢ ، التصريف الملوكي : ٥٨ ، والصّحاح ٦/٢٢٢٣ مادّة (أله) ، ومفردات ألفاظ القرآن : ٨٢ ـ ٨٣ ، ومشكل إعراب القرآن : ٦٦ ـ ٦٧ ،