تعبيره بالمضارع وما بعده إشارة إلى الاستمرار وأنه يأتي إليه بعد ذلك من كل ما في الأرض من المال ما لم يخطر لأحد منهم في بال ، وقرأ نافع بالتاء الفوقية ، والباقون بالياء التحتية ، وأمال حمزة والكسائي محضة ، وورش بالفتح وبين اللفظين ، والباقون بالفتح ، ثم إنه تعالى بين أنّ الرزق من عنده بقوله تعالى : (رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا) أي : فلا صنع لأحد فيه بل هو محض تفضل.

تنبيه : انتصاب رزقا على المصدر من معنى يجبى أو الحال من ثمرات لتخصيصها بالإضافة كما تنصب عن النكرة المخصصة وإن جعلته اسما للمرزوق انتصب على الحال من ثمرات (وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ) أي : أهل مكة وغيرهم ممن لا هداية له (لا يَعْلَمُونَ) أي : ليس لهم قابلية للعلم حتى يعلموا أنا نحن الفاعلون لذلك بل هم جهلة لا يتفطنون له ولا يتفكرون ليعلموا ، وقيل : إنه متعلق بقوله تعالى : (مِنْ لَدُنَّا) أي : قليل منهم يتدبرون فيعلمون أنّ ذلك رزق من عند الله إذ لو علموا لما خافوا غيره.

ثم بين تعالى أنّ الأمر بالعكس فإنهم أحقّاء بأن يخافوا من بأس الله تعالى على ما هم عليه بقوله تعالى : (وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ) أي : من أهل قرية وأشار إلى سبب الإهلاك بقوله تعالى : (بَطِرَتْ مَعِيشَتَها) أي : وقع منها البطر في زمن عيشها الرخيّ الواسع فكان حالهم كحالكم في الأمن وإدرار الرزق فلما بطروا معيشتهم أهلكناهم ، ومعنى بطرهم لها قال عطاء : أنهم أكلوا رزق الله وعبدوا غيره ، وقيل : البطر سوء احتمال الغنى وهو أن لا يحفظ حق الله تعالى فيه.

تنبيه : انتصاب معيشتها إما بحذف الجار واتصال الفعل كما في قوله تعالى : (وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ) [الأعراف : ١٥٥] أو بتقدير حذف ظرف الزمان وأصله بطرت أيام معيشتها ، وإما بتضمين بطرت معنى كفرت أو خسرت ، أو على التمييز ، أو على التشبيه بالمفعول به وهو قريب من سفه نفسه (فَتِلْكَ مَساكِنُهُمْ) خاوية (لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ) بعد أن طال ما تعالوا فيها ونمّقوها وزخرفوها وزفوا فيها الأبكار وفرحوا بالأعمال الكبار (إِلَّا) سكونا (قَلِيلاً) قال ابن عباس : لم يسكنها إلا المسافرون ومارّوا الطريق يوما أو ساعة من ليل أو نهار ثم تصير يبابا موحشة كالقفار بعد أن كانت متمنعة الفناء ببيض الصفاح وسمر القنا ، قال الزمخشري : ويحتمل أنّ شؤم معاصي المهلكين بقي أثره في ديارهم فكل من سكنها من أعقابهم لم يبق فيها إلا قليلا (وَكُنَّا) أي : أزلا وأبدا (نَحْنُ) لا غيرنا (الْوارِثِينَ) منهم إذ لم يخلفهم أحد يتصرّف تصرّفهم في ديارهم وسائر متصرّفاتهم قال القائل (١) :

(وَما كانَ رَبُّكَ) أي : المحسن إليك بالإحسان بإرسالك إلى الناس (مُهْلِكَ الْقُرى) أي : هذا الجنس كله بجرم وإن عظم (حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّها) أي : أعظمها وأشرفها (رَسُولاً) لأنّ غيرها تبع لها ولم يشترط كونه من أمها فقد كان عيسى عليه‌السلام من الناصرة وبعث إلى بيت المقدس (يَتْلُوا عَلَيْهِمْ) أي : أهل القرى كلهم (آياتِنا) الدالة على ما ينبغي لنا من الحكمة وبما لها من الإعجاز على نفوذ الكلمة وباهر العظمة إلزاما للحجة وقطعا للمعذرة لئلا يقولوا ربنا لو لا أرسلت إلينا رسولا ، ولذلك لما أردنا عموم الخلق بالرسالة جعلنا الرسول وهو محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم خاتم الأنبياء من

__________________

(١) البيت بلا نسبة في الكشاف للزمخشري ٣ / ٤٢٨.