(المقدّمة) :

في تعريف الكلام وما يشتمل عليه بالتمام ، وتحقيق الموجود على الوَجْه التّامّ.

الكلام :

علم بأحوال الموجود(١) الأعلى للفوز بالسعادات القُصْوى وهو مشتمل على ثلاثة أُمور جامعة الفضائل(٢) (هي الموضوع والمبادئ والمسائل) (٣).

فموضوعه : الموجود من حيث هو ، ومبادئه التصديقيّة : هي المقدّمات القياسيّة ، والتصوّريّة(٤) : هي الحدود المستعملة للموضوع وجزئيّاته وأعراضه الذاتية : ومسائله : هي المطالب العليّا والمقاصد القُصْوى(٥) من إثبات الواجب تعالى(٦) ، وصفاته الكماليّة ، والجلاليّة ، والعدل ، والنبوّة ، والإمامة ، والإعادة ، ويتكلّم عن سائر العلوم المتكلّم في الكلام ؛ لأنّه مبدأ لها بالتمام ؛ ولذا سمّي بالكلام(٧).

__________________

(١) في «ث» : الموجودات.

(٢) في «ث» : جامعة للفضائل.

(٣) ما بين القوسين ساقط من «ث».

(٤) في «م» : والتصوّرات.

(٥) القصد في اللّغة : استقامة الطريق ، قصد يقْصِدُ قصداً ، فهو قاصد.

والقصا : قصا عنه قَصْواً وقُصُوّاً وقصَاً وقصاء وقصِيَ : بَعُدَ ، وقصا المكان يَقْصُو قُصُوّاً : بَعُدَ.

قال ابن منظور : «أي وعلى الله تبيين الطريق المستقيم والدعاء إليه بالحجج والبراهين الواضحة ، للغاية البعيدة».

اُنظر : مادّة «قَصَدْ» و «قصا» في : لسان العرب ٣ / ٣٥٣ ، و ١٥ / ١٨٣.

(٦) لم ترد في «ث».

(٧) اختلفت كلمات أعلام المتكلّمين في وجه تسمية علم الكلام ، اُنظر : نهاية المرام في