المقدّمة : إنّ التوحيد معرفة وحدانيّة الله(١) ، الواجب الوجود(٢) ، المستجمع(٣) لصفات الكمال والجلال(٤).

المطلب الأوّل : في إثبات الله الواجب الوجود ، وفيه مقدّمة ومسائل(٥).

المقدّمة :

كلّ مدرك يعلم وجوده بديهة فيعلم الوجود ضرورة ؛ لأنّه جزؤه ، وبداية الكلّ يستلزم(٦) بداية الجزء ، بديهة فالموجود من حيث هو موجود مستغن عن التعريف للسامع ؛ لأنّه إنّما هو المتحقّق في الواقع فالعقل يزنه في ميزان الاحتمال ويقسّمه بَبنان الخيال على أنّه :

إمّا وجوده من ذاته أو لا.

الأوّل الواجب بالذات ، والثاني الممكن بالذات(٧).

وهو إمّا قائم بذاته فجوهر ، أو لا فعرض.

__________________

(١) لفظ الجلالة لم يرد في «ك» ، وما أثبتناه من «م» و «ث».

(٢) الواجب الوجود هو : كلّ ما يجب وجوده ، أو كلّ ما يمكن أن يعبّر عنه ، فإمّا أن يجب وجوده ، أو يجب عدمه أو لا ، والأوّل ، فهو الواجب. اُنظر : تلخيص المحصّل : ٤٣٧ ، قواعد العقائد للطوسي : ٢ ـ ٣ ، كشف الفوائد : ٧.

(٣) في «م» زيادة : لجميع.

(٤) صفات الكمال هي : العلم ، والقدرة وأخواتهما ، وهي العلم التّامّ والقدرة التامّة. اُنظر شرح العقائد النّسفيّة ٢ / ٥٧.

صفات الجلال : هي ما يتعلّق بالقهر ، والعزّة ، والعظمه ، والسّعة. التعريفات : ٥٨.

(٥) في «م» : وخمس مسائل.

(٦) في «ث» : ليستلزم.

(٧) الموجود : إمّا أن يتعلّق وجوده بغيره بحيث يلزم من عدم الغير عدمه أو لا يتعلّق. والأوّل ممكن.

والثاني الواجب لذاته. اُنظر : أنوار الملكوت في شرح الياقوت : ٩٩.