متحيّز) (١) محتاج إلى(٢) الحيّز(٣).

الخامسة : إنّ الله تعالى ليس في الجهة ؛ لأنّ ما في الجهة (من حيث هو في الجهة) (٤) محتاج إلى الجهة(٥) ، وإمّا(٦) ما كان في الآيات والأحكام فمؤوّلٌ(٧) غير قادح في دليل العقل(٨) ؛ لأنّ العقل أصل للنقل ، فيراد بالاستواء : الاستيلاء ، وبالفوقيّة : العلوّ الذاتي(٩) في قوله تعالى : (الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (١٠) ، (يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ) (١١).

السادسة : إنّ الله تعالى ليس مرئيّاً(١٢) ، كما قال : (لَنْ تَرَانِي) (١٣) ؛ لأنّ

__________________

(١) ما بين القوسين لم يرد في «م».

(٢) في «ث» : محتاج إليه.

(٣) كشف المراد : ٢٢٧ ، شرح تجريد العقائد : ٣٢٢ ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت : ٧٩ ، الأربعين في أُصول الدين : ١٠٤ ، البراهين في علم الكلام ١ / ٨٧ ، نهج المسترشدين في أُصول الدين : ٤٥ ، قواعد المرام في علم الكلام : ٦٩ ، و ٧٠.

(٤) ما بين القوسين لم يرد في في «م».

(٥) في «ث» : محتاج إليها ، واُنظر في ذلك : نهج الحقِّ : ٥٦ ....

(٦) في «م» و «ث» لم ترد.

(٧) مؤوّل : جمع أول ، آل الشيء يَؤول أولاً ومآلاً : وهو الرجوع وأَوَّل إليه الشيءَ : رَجَعه.

والمراد بالتأويل نقل ظاهر اللفظ عن وضعه الأَصلي إلى ما يحتاج إلى دليل. اُنظر : لسان العرب ١١ / ٣٢ ـ ٣٣ مادّة «أول».

(٨) الدّليل العقليّ هو : ما له تعلّق بمدلوله ، نحو دلالة الفعل على فاعله. الإنصاف : ٢٥.

(٩) أوائل المقالات : ١٧٤ ، التوحيد للماتريدي : ٦٧ ـ ٧٢ ، الاقتصاد في الاعتقاد : ٥٠ ، أُصول الدّين للبزدويّ : ٢٦ ، الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرّشاد : ٦٩ ـ ٧٢ ، قواعد العقائد للعزاليّ : ١٦٥ ، التوحيد للنيسابوريّ : ٥٩٩ ، لمع الأدلّة : ٩٥.

(١٠) سورة طه ٢٠ / ٥.

(١١) سورة النحل ١٦ / ٥٠.

(١٢) الرّؤية : قوّة الإدراك بحاسّة البصر ، أو ما يجري مجراه من غير حاسّة ، كرؤية الباري تعالى مرئيّاً لذاته. الحدود والحقائق للمرتضى : ١٦١.

(١٣) سورة الأعراف ٧ / ١٤٣.