وَلَقَدْ
خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ
فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (١١)
قالَ
ما مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قالَ
____________________________________
[١٢]
(وَ) قبل ذلك (لَقَدْ خَلَقْناكُمْ) أي أوجدنا أصلكم الذي هو التراب ، أو المني ، أو الدم ،
بعد العدم (ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ) أفضنا عليكم الصورة الإنسانية ، في رحم الأمهات (ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا
لِآدَمَ) إن أريد ب «ثم» معناها الظاهر ، كان المراد من «خلقناكم»
خلقنا أسلافكم ، أي آدم عليهالسلام ، ومن البلاغة أن ينسب الإنسان ما للآباء إلى الأبناء ،
كما قال : (فَلِمَ تَقْتُلُونَ
أَنْبِياءَ اللهِ مِنْ قَبْلُ) ، بالنسبة إلى اليهود المعاصرين للرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وإن أريد بها الترتيب في الكلام ، نحو «إن من ساد ثم ساد
أبوه» كان الخطاب في «خلقناكم» على ظاهره.
وقد كان أمرنا
بالسجود لآدم ـ جدكم ـ نعمة وتشريفا لكم (فَسَجَدُوا إِلَّا
إِبْلِيسَ) الشيطان ، ويسمى إبليسا لأنه «أبلس» وحرم من رحمة الله
سبحانه (لَمْ يَكُنْ مِنَ
السَّاجِدِينَ) فإنه أبى واستكبر ، وهو لم يكن من الملائكة ، وإنما كان
معهم فشمله الخطاب.
[١٣]
(قالَ) الله تعالى لإبليس (ما مَنَعَكَ أَلَّا
تَسْجُدَ) «لا» زائدة في
الكلام ، أي ما منعك أن تسجد ، وإنما يؤتى بها لنكتة بديعة ، هي قطع الكلام عما
سبقه والابتداء بالكلام التالي ، ليتكرر التوبيخ كأنه قال «ما منعك»؟ وحذف المتعلق
ثم سكت هنيئة ، وابتدأ «أن لا تسجد». ومثل هذا في المحاورات كثير (إِذْ أَمَرْتُكَ) بالسجود (قالَ) إبليس :
__________________
