أَنْهَكُما
عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ
مُبِينٌ (٢٢) قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا
____________________________________
أَنْهَكُما
عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ) أي عن تناول هذه الشجرة ، فلما ذا أكلتما منها؟ (وَ) ألم (أَقُلْ لَكُما إِنَّ
الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ)؟ أي عدو ظاهر ، فلم سمعتما كلامه؟
وهنا سؤال : كيف
يمكن لمثل آدم النبي المعصوم عليهالسلام أن يترك قول الله سبحانه : (لا تَقْرَبا هذِهِ
الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ) ، ويأخذ بقول الشيطان القائل : (إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ
تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ)؟
والجواب : إن
الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه ، ولعل آدم وحواء ظنا أن المراد بالظلم أن يكونا
ملكين وبالأخص لما حلف الشيطان لهما ، فإنهما لم يكونا يحتملان أن أحدا يحلف بالله
كاذبا ـ كما في الحديث ـ.
وقد تكرر استعمال
الظلم لوضع الشيء غير موضعه ، وإن لم يكن فيه غضاضة أصلا ، كما قال سبحانه حكاية
عن موسى : (ظَلَمْتُ نَفْسِي) ، ولعلهما ظنا أن الأصلح بحالهما أن يبقيا بشرا ـ حسب كلام
الله ـ لكنهما شاءا الجائز ، كما يترك الإنسان كثيرا ما الأصلح لما يجده أوفق
بحاله ، وهذا مما لا ينافي مقام العصمة إطلاقا.
[٢٤]
(قالا) أي قال آدم وحواء عليهماالسلام : (رَبَّنا ظَلَمْنا
أَنْفُسَنا) بارتكاب
__________________
