لِيَعْلَمَ
اللهُ مَنْ يَخافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ
أَلِيمٌ (٩٥) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا
تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً
____________________________________
المحرم ، فقد
ابتلي المؤمنين في عمرة الحديبية بكثرة الصيد في طريقهم إلى مكة وقد كان ذلك
اختبارا من الله لهم ، أيّهم يطيع فيتجنب وأيّهم يعصي فيصيد؟!
وإنما كان ذلك الاختبار (لِيَعْلَمَ اللهُ مَنْ يَخافُهُ
بِالْغَيْبِ)
أي بالسر والخلوة ، وبعيدا عن أعين الناس ، وقد تقدّم سابقا أن اختبار الله ليس
لأنه لا يعلم ، وإنما لأجل أن يظهر معلومه ، ويتم الحجة كما أن «ليعلم» يراد به «ظهور
معلومه» فإن العلم حيث كان من الأمور ذات الإضافة صح أن يكون السبب له انكشاف
المعلوم للعالم ، وأن يكون وجود المعلوم في الخارج ، والمراد بالغيب ما غاب عن
الحواس ، وهو إما بالنسبة إلى الله ، أو بالنسبة إلى سائر الناس أي في حال عدم
رؤيتكم لله سبحانه ، أو عدم رؤية الناس لكم (فَمَنِ
اعْتَدى
بَعْدَ ذلِكَ)
أي بعد النهي ـ المستفاد من الكلام ـ بأن صاد وخالف أوامر الله (فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ)
مؤلم موجع.
[٩٦]
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ) أي في حال كونكم محرمين ، والمراد بالصيد كل وحش أكل أم لم
يؤكل إلّا ما استثني ، و «حرم» جمع «محرم» ، يقال : أحرم الرجل إذا دخل في الحرم
أو في الإحرام ، فالآية تدل على حرمة الصيد الحرمي ، والصيد الإحرامي ، كما أن ذلك
، عام للحج والعمرة (وَمَنْ قَتَلَهُ) أي قتل الصيد (مِنْكُمْ) أيها المحرمون (مُتَعَمِّداً) وهذا القيد لا مفهوم له ، لأنه من مفهوم
