فَإِنِ
اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ
جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ
إِلَيْكَ
____________________________________
الذي كان هناك (فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ) حال التجلّي (فَسَوْفَ تَرانِي) وقد كان هذا من باب التعليق بالمحال ، فإن استقرار الجبل
مكانه مع إرادة الله عدم الاستقرار له كان مستحيلا. فيكون التعليق على ذلك مثل
قوله : (حَتَّى يَلِجَ
الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ) ، وقوله : (إِنْ كانَ
لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ) ، (لَوْ كانَ فِيهِما
آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا) ، مما جرى العرف بالتعليق على شيء لا يكون ، في بيان أن
الشيء الفلاني لا يكون (فَلَمَّا تَجَلَّى
رَبُّهُ) أي رب موسى عليهالسلام (لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ
دَكًّا) أي مستويا مع الأرض ، والمراد بالتجلي : خلق نور يشع على
الجبل ، أو إظهار قدرة وعظمة له (وَخَرَّ مُوسى
صَعِقاً) أي وقع مغشيا عليه من الرعب والخوف (فَلَمَّا أَفاقَ) من غشيته ورجعت
قواه إليه (قالَ) موسى عليهالسلام : (سُبْحانَكَ) أي أنزهك تنزيها عما لا يليق بك من رؤية وغيرها من النواقص
(تُبْتُ إِلَيْكَ) أي رجعت إليك في أموري ، ولم يكن ذلك توبة عن ذنب بل إنه
على وجه الانقطاع والتخضّع ، فإن الإنسان إذا رأى الأمور الجليلة يذكر الله
بالتسبيح والتقديس والاستغفار ، والسر أن هذه الألفاظ صارت إعلاما للخضوع والخشوع
، لكثرة ما استعملت فيهما. ومنه الحديث : «كان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يستغفر الله من غير ذنب» وإن شئت قلت : إنه إنشاء مفهوم التوبة
__________________
