وَلَلَبَسْنا
عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ (٩)
وَلَقَدِ
اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ ما
كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (١٠) قُلْ سِيرُوا فِي
الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ
____________________________________
الإنسان الهواء (وَلَلَبَسْنا) من اللبس بمعنى الاشتباه (عَلَيْهِمْ) أي على هؤلاء المقترحين إنزال الملك (ما يَلْبِسُونَ) أي كما يلبسون اليوم على أنفسهم أمر النبي لأنه إنسان
مثلهم ، فكان إنزال الملائكة في صورة بشر موجبا لأن نلبس نحن عليهم الأمر ـ مثل
لبسهم هذا اليوم ـ وحاصل جواب الاقتراح :
أولا : أن الملك لا ينزل إلا لأمور خاصة
، كما نزل في قصة إبراهيم عليهالسلام
ولوط عليهالسلام.
ثانيا : إن الملك
إذا نزل ، نزل في صورة بشر ، فيبقى شكّهم على حاله.
[١١] ثم قال
سبحانه على سبيل التسلية للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : (وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ
بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ) استهزأت بهم أممهم وسخروا منهم ، فلست أنت بأول رسول
يستهزأ بك ويقترح عليك اقتراحات عن عناد وسخرية (فَحاقَ بِالَّذِينَ
سَخِرُوا مِنْهُمْ) أي : فحلّ وأحاط بالساخرين بالرسل (ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ) أي أحاط بهم العذاب الذي هو جزاء سخريتهم ، أو المراد أن
الأنبياء كانوا يتوعدونهم بالعذاب فكانوا يسخرون بوعيدهم ، فحاق بهم العذاب
المستهزأ به.
[١٢]
(قُلْ) يا رسول الله لهؤلاء الكفار : (سِيرُوا فِي الْأَرْضِ) أي سافروا فيها (ثُمَّ انْظُرُوا) إذا مررتم ببلدان الأنبياء ، وتفكروا (كَيْفَ
