أَفَلا
تَذَكَّرُونَ (٢٤) وَلَقَدْ أَرْسَلْنا
نُوحاً إِلى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٢٥) أَنْ لا تَعْبُدُوا
إِلاَّ اللهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ (٢٦) فَقالَ الْمَلَأُ
____________________________________
الأصم ، عند أحد ،
فكذلك المؤمن والكافر (أَفَلا تَذَكَّرُونَ) أي تتذكرون ـ حذفت إحدى تاءيه للقاعدة في باب التفعل ـ وهو
استفهام إنكاري يراد به ردع الكافرين ، كيف لا يفكرون في هذا الأمر الواضح ،
ويعتبرون به.
[٢٦] وبعد ما بيّن
سبحانه في هذه السورة حقائق كبري حول المبدأ والمعاد والرسول والأمة ، وأن من كذّب
فله الهلاك والدمار والعذاب والنار ، ومن آمن فله خير وسعادة وجنات النعيم ، ذكر
جملة من القصص السالفة التي تثبت احتجاج الأنبياء مع أممهم حول هذه العقائد ، وما
انجرّت إليه أمورهم ، من تكذيب واضطهاد ، وما أعقب تكذيب الأمم من الهلاك والعقاب (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى
قَوْمِهِ) فقال لهم : (إِنِّي لَكُمْ
نَذِيرٌ مُبِينٌ) أي منذر واضح ، أنذركم أن إذا كفرتم وعملتم بالمعاصي
تجازون بعذاب الدنيا والآخرة.
[٢٧]
(أَنْ لا تَعْبُدُوا
إِلَّا اللهَ) متعلق ب «نذير» أي إنذاري هو أن تتركوا عبادة ما دون الله
من الأصنام (إِنِّي أَخافُ
عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ) مؤلم موجع ، وإنما قال «أخاف» لأنه لم يكن معلوما أنهم
يموتون كفارا لعلهم يتوبون ، أو ترقيقا في الكلام مع المنكر المعاند.
[٢٨]
(فَقالَ الْمَلَأُ) أي جماعة الأشراف ـ لأنهم يملئون العيون جلالا والقلوب
هيبة ـ وحيث أن المعارضين للأنبياء والمصلحين دائما هم
