قوله جل ذكره :
(وَإِنْ يَتَفَرَّقا
يُغْنِ اللهُ كُلاًّ مِنْ سَعَتِهِ وَكانَ اللهُ واسِعاً حَكِيماً (١٣٠))
الصحبة التي لا
بدّ منها صحبة القلب مع دوام افتقار إلى الله ؛ إذ الحقّ لا بدّ منه. فأمّا
الأغيار فلا حاجة لبعضهم إلى بعض إلا من حيث الظاهر ، وذلك فى ظنون أصحاب التفرقة
، فأمّا أهل التحقيق فلا تجرية لهم أن حاجة الخلق بجملتها إلى الله سبحانه.
قوله جل ذكره :
(وَلِلَّهِ ما فِي
السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ
لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكانَ اللهُ غَنِيًّا حَمِيداً
(١٣١))
كلّف الكافة
بالرجوع إليه ، ومجانبة من سواه ، والوقوف على أمره ، ولكن فريقا وفّق وفريقا خذل.
ثم عرّف أهل التحقيق أنه غنىّ عن طاعة كلّ ولىّ ، وبرىء عن زلة كل غوىّ.
قوله جل ذكره :
(وَلِلَّهِ ما فِي
السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً (١٣٢))
قطع الأسرار عن
التّعلّق بالأغيار بأن عرّفهم انفراده بملك ما فى السموات والأرض ، ثم أطمعهم فى
حسن تولّيه ، وقيامه بما يحتاجون إليه بجميل اللطف وحسن الكفاية بقوله : (وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً) يصلح يملك حالك ولا يختزل مالك.
قوله جل ذكره :
(إِنْ يَشَأْ
يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكانَ اللهُ عَلى ذلِكَ
قَدِيراً (١٣٣))
__________________
