وهو الذي هو
معبود من فى السماء ، مقصود من فى الأرض ، وهو الموجود قبل كل سماء وفضاء ، وظلام
وضياء ، وشمس وقمر ، وعين وأثر ، وغير وغبر.
قوله جل ذكره :
(وَما تَأْتِيهِمْ
مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ (٤))
أي لا يزيدهم
كشفا ولطفا إلا قابلوه جحدا وكفرا ، ولا يوليهم إقبالا إلا قابلوه بإعراض ، ولا
يلقاهم بسطا إلّا (....) بانقباض.
قوله جل ذكره :
(فَقَدْ كَذَّبُوا
بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْباءُ ما كانُوا بِهِ
يَسْتَهْزِؤُنَ (٥))
إنهم أصرّوا
على الخلاف مستكبرين ، وعن قريب يقاسون وبال أمرهم ، ويذوقون غبّ جحدهم.
قوله جل ذكره :
(أَلَمْ يَرَوْا كَمْ
أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ ما لَمْ
نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَيْهِمْ مِدْراراً وَجَعَلْنَا
الْأَنْهارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنا
مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ (٦))
يعنى من
تقدّمهم كانوا أشدّ تمكنا فى إمهالنا ، وأكثر نصيبا ـ فى الظاهر ـ من أقوالنا ؛
سهّلنا لهم أسباب المعاش ، ووسّعنا عليهم أبواب الانتعاش ، فحين وطّنوا على كواذب
المنى قلوبهم ، وأدركوا من الدنيا محبوبهم ومطلوبهم فتحنا عليهم من مكامن التقدير
، وأبرزنا لهم من غوامض الأمور ما فزعوا عليه من النّدم ، وذاقوا دونه طعم الألم.
ثم أنشأنا من بعدهم قرنا آخرين ، وأورثناهم مساكنهم ، وأسكناهم أماكنهم ، فلمّا
انخرطوا ـ في الغىّ ـ عن
__________________
