قوله جل ذكره (وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ ثُمَّ
الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ).
خلق ظلمة الليل
وضياء النهار ، ووحشة الكفر والشرك ، ونور العرفان والاستبصار.
ويقال جعل
الظلمات نصيب قوم لا لجرم سلف ، والنور نصيب قوم لا لاستحقاق سبق ، ولكنه حكم به
جرى قضاؤه.
ويقال جعل
ظلمات العصيان محنة قوم ، ونور العرفان نزهة قوم.
قوله جل ذكره :
(هُوَ الَّذِي
خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ
أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (٢))
أثبت الأصل من
الطين وأودعها عجائب (السير) ، وأظهر عليها ما لم يظهر على مخلوق ، فالعبرة بالوصل
لا بالأصل ؛ فالوصل قربة والأصل تربة ، الأصل من حيث النّطفة والقطرة ، والوصل من
حيث القربة والنّصرة.
قوله (ثُمَّ قَضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى
عِنْدَهُ) : جعل للامتحان أجلا ، ثم جعل للامتنان أجلا ، فأجل
الامتحان فى الدنيا ، وأجل الامتنان فى العقبى.
ويقال ضرب
للطلب أجلا وهو وقت المهلة ، ثم عقبه بأجل بعده وهو وقت الوصلة ؛ فالمهلة لها مدى
ومنتهى ، والوصلة بلا مدى ولا منتهى ؛ فوقت الوجود له ابتداء وهو حين تطلع شموس
التوحيد ثم يتسرمد فلا غروب لها بعد الطلوع.
قوله جل ذكره :
(وَهُوَ اللهُ فِي
السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ ما
تَكْسِبُونَ (٣))
__________________
