مِنْ
بَعْدِ أَهْلِها أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلى
قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (١٠٠))
أو لا يعلم
المغترون بطول سترنا أن لو أردنا لعجّلنا لهم الانتقام ، أو بلغنا فيهم الاصطلام ،
ثم لا ينفعهم ندم ، ولا يشكى عنهم ألم.
قوله جل ذكره :
(تِلْكَ الْقُرى
نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبائِها وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ
فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلى
قُلُوبِ الْكافِرِينَ (١٠١))
سلكوا طريقا
واحدا فى التمرد ، واجتمعوا فى خط واحد فى الجحد والتّبلّد ؛ فلا للإيمان جنحوا ،
ولا عن العدوان رجعوا ، وكذلك صفة من سبقت بالشقاء قسمته ، وحقت بالعذاب عليه
كلمته.
قوله جل ذكره :
(وَما وَجَدْنا
لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ (١٠٢))
نجم فى الغدر
طارقهم ، وأفل من سماء الوفاء شارقهم ، فعدم أكثرهم رعاية العهد ، وحقت من الحق
لهم قسمة الرد والصد.
ويقال : شكا من
أكثرهم إلى أقلّهم ، فالأكثرون من ردّتهم القسمة ، والأقلون من قبلتهم الوصلة.
قوله جل ذكره :
(ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ
بَعْدِهِمْ مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِ فَظَلَمُوا بِها فَانْظُرْ
كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (١٠٣))
لما انقرضت
أيامهم ، وتقاصر عن بساط الإجابة إقدامهم بعث موسى نبيّه ، وضمّ
__________________
