ويقال الطالبون
فى نوح رهبتهم ، والواصلون فى روح قربتهم ، والموحّدون فى محو غيبتهم ؛ استولت
عليهم الحقائق فلا لهم تطلع لوقت مستأنف فيستفزهم خوف أو يجرفهم طمع ، ولا لهم
إحساس فتملكهم لذة ؛ إذ لمّا اصطلموا ببواده ما ملكهم فهم عنهم محو ، والغالب عليهم
سواهم.
قوله جل ذكره :
(الَّذِينَ يُقِيمُونَ
الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (٣) أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ
حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٤))
لا يرضون فى
أعمالهم بإخلال ، ولا يتصفون بجمع مال من غير حلال ، ولا يعرّجون فى أوطان التقصير
بحال ، أولئك الذين صفتهم ألا يكون للشريعة عليهم نكير ، ولا لهم عن أحكام الحقيقة
مقيل.
(فهُمُ الْمُؤْمِنُونَ
حَقًّا) أي حققوا حقا وصدقوا صدقا. ويقال حق لهم ذلك حقا.
قوله : (لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ) على حسب ما أهّلهم له من الرّتب ؛ فبسابق قسمته لهم
استوجبوها ، ثم بصادق خدمتهم ـ حين وفّقهم لها ـ بلغوها.
ولهم مغفرة فى
المآل ، والسّتر فى الحال لأكابرهم ؛ فالمغفرة الستر ، والحق سبحانه يستر مثالب
العاصين ولا يفضحهم لئلا يحجبوا عن مأمول أفضالهم ، ويستر مناقب العارفين عليهم
لئلا يعجبوا بأعمالهم وأحوالهم ، وفرق بين ستر وستر ، وشتّان ما هما!
وأمّا الرزق
الكريم فيحتمل أنه الذي يعطيه من حيث لا يحتسب ، ويحتمل أنه الذي لا ينقص بإجرامهم
، ويحتمل أنه ما لا يشغلهم بوجوده عن شهود الرزاق ، ويحتمل أنه رزق الأسرار بما
يكون استقلالها به من المكاشفات.
قوله جل ذكره :
(كَما أَخْرَجَكَ
رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
لَكارِهُونَ (٥))
__________________
