ويقال لا
تقرّوا بلسانكم ، وتصرّوا على كفرانكم.
ويقال من نطق
بتلبيسه تشهد الخبرة بتكذيبه.
قوله جل ذكره :
(إِنَّ شَرَّ
الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ (٢٢))
دواعى الحق
بحسن البيان ناطقة ، وألسنة البرهان فيما ورد به التكليف صادقة ، وخواطر الغيب
بكشف ظلم الريب مفصحة ، وزواجر التحقيق عن متابعة التموية للقلوب ملازمة. فمن صمّ
عن إدراك ما خوطب به سرّه ، وعمى عن شهود ما كوشف به قلبه ، وخرس ـ عن إجابة ما
أرشد إليه من حجة ـ فهمه وعقله فدون رتبة البهائم قدره ، وفوق كل (....) من حكم الله ذلّه وصغره.
قوله جل ذكره :
(وَلَوْ عَلِمَ اللهُ
فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ
مُعْرِضُونَ (٢٣))
من أقصته سوابق
القسمة لم تدنه لواحق الخدمة ، ومن علمه الله بنعت الشّقوة حرمه ما يوجب عفوه.
ويقال لو كانوا
فى متناولات الرحمة لألبسهم صدار العصمة ، ولكن سبق بالحرمان حكمهم ، فختم
بالضلالة أمرهم.
قوله جل ذكره :
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ)
أجاب واستجاب
بمعنىّ مثل أوقد واستوقد ، وقيل للاستجابة مزية وخصوصية بأنها تكون طوعا لا كرها ، وفرق بين من يجيب لخوف أو
طمع وبين من يستجيب لا بعوض ولا على ملاحظة غرض. وحقّ الاستجابة أن تجيب بالكلية
من غير أن تذر من المستطاع بقية.
__________________
