ويقال لمّا
لاحظوا القرآن بعين الاستصغار حرموا بركات الفهم فعدوه من جملة أساطير الأولين ، وكذلك
من لا يراعى حرمة الأولياء ، يعاقب بأن تستر عليه أحوالهم ، فيظنهم مثله فى
استحقاق مثالبه ، فيطلق فيهم لسان الوقيعة ، وهو بذلك أحقّ ، كما قيل : «رمتني
بدائها وانسلّت».
قوله جل ذكره :
(وَإِذْ قالُوا
اللهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً
مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ (٣٢))
دلّ سؤالهم
العذاب على تصميم عقدهم على تكذيب الرسول صلىاللهعليهوسلم ، واستيقنوا عند أنفسهم بأنه لا يستجاب فيهم ما يدعونه
على أنفسهم.
وفى هذا أظهر
دليل على أن سكون النّفس إلى الشيء ليس بعلم ؛ لأنه كما يوجد مع العلم يوجد مع
الجهل.
قوله جل ذكره :
(وَما كانَ اللهُ
لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ)
ما كان الله
معذبهم وأنت فيهم ، وما كان الله ليعذّب أسلافهم وأنت فى أصلابهم ، وليس يعذبهم
اليوم وأنت فيما بينهم إجلالا لقدرك ، وإكراما لمحلّك ، وإذا خرجت من بينهم فلا
يعذبهم وفيهم خدمك الذين يستغفرون ، فالآية تدل على تشريف قدر الرسول ـ صلىاللهعليهوسلم.
ويقال للجوار
حرمة ، فجار الكرام فى ظل إنعامهم ؛ فالكفار إن لم ينعموا بقرب الرسول ـ صلىاللهعليهوسلم ـ منهم فقد اندفع العذاب ـ بمجاورته ـ عنهم :
|
وأحبها وأحبّ
منزلها الذي
|
|
نزلت به
وأحبّ أهل المنزل
|
__________________
