اليسر ، وسرعة حصول النصر ، وحلول النّقم بمرتكبى الظلم. والمؤمن كثير الظّفر ؛ فإذا شاهد بأرباب الجرائم حلول الانتقام رقّ قلبه لهم ، فلا ينخرط فى سلك الشماتة ؛ إذ يخلو قلبه من شهوة الانتقام ، بل يجب أن يكون كل أحد بحسن الصفة ، وكما قيل.

قوم إذا ظفروا بنا

جادوا بعتق رقابنا

قوله جل ذكره : (ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (٥١))

يعرّفهم أنّ ما أصابهم من شدّة الوطأة جزاء لهم على ما أسلفوه من قبيح الزّلّة ، كما قيل :

سننت فينا سننا		قذف البلايا عقبه
يصبر على أهوالها		من برّ يوما ربّه (١)

(وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) أي كيفما يعاملهم فى السّرّاء والضرّاء فذلك منه حسن وعدل ، إذ الملك ملكه ، والخلق خلقه ، والحكم حكمه.

قوله جل ذكره : (كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآياتِ اللهِ فَأَخَذَهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ (٥٢))

لمّا سلكوا مسلك أهل فرعون فى الضلال ، سلكنا بهم مسلكهم فيما أذقناهم من العذاب وسوء الحال ، وسنّة الله ألا تغيير فى الإنعام ، وعادته ألا تبديل فى الانتقام ، ومن لم يعتبر بما يشهد (٢) اعتبر بما يصنعه به.

قوله جل ذكره : (ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٥٣))

__________________

(١) فى الشعر اضطراب ، ونرجح أن هناك خطأ فى النقل.

(٢) أي بما يشهده يحدث لغيره.