إذا أنعم الحقّ
ـ سبحانه ـ على قوم نعمة وأراد إمهالهم أكرمهم بتوفيق الشكر ، فإذا شكروا نعمته
فبقدر الشكر دامت فيهم.
وإذا أراد ـ سبحانه
ـ إزالة نعمة عن عبد أذلّة بخذلان الكفر ، فإذا حال عن طريق الشكر عرّض النّعمة للزوال. فما دام العبد يشكر
النعمة مقيما كان الحقّ فى إنعامه عليه مديما ، فإذا قابل النعمة بالكفران انتثر
سلك نظامه ، فبقدر ما يزيد فى إصراره يزول الأمر عن قراره.
قوله جل ذكره :
(كَدَأْبِ آلِ
فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ
فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كانُوا
ظالِمِينَ (٥٤))
تنوّعت من آل
فرعون الذنوب فنوّع لهم العقوبة ، وكذلك هؤلاء : عوقبوا بأنواع من العقوبة لمّا
ارتكبوا أنواعا من الزّلة.
وفائدة تكرار
ذكرهم تأكيد فى التعريف أنه لا يهمل المكلّف أصلا ، وإن أهمله حينا ودهرا.
قوله جل ذكره :
(إِنَّ شَرَّ
الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٥٥))
(عِنْدَ اللهِ) : فى سابق علمه وصادق حكمه ؛ فإذا كانوا فى علمه شرّ
الخلائق فكيف يسعدون باختلاف السعايات وصنوف الطوارق؟
هيهات أن تتبدل
الحقائق! وإذا قال : (فَهُمْ لا
يُؤْمِنُونَ) ـ وكلامه صدق وقوله حقّ ـ فلم يبق للرجاء فيهم مساغ ،
ولا ينجع فيهم نصح وإبلاغ.
قوله جل ذكره :
(الَّذِينَ عاهَدْتَ
مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ
(٥٦))
__________________
