|
٢٩ ـ إذا نهى السّفيه جرى إليه
|
|
وخالف
والسّفيه إلى خلاف
|
إليه. أى ، إلى
السّفه ، فأضمره لدلالة السفيه عليه ، والشواهد على هذا النحو كثيرة جدّا.
قوله تعالى : (كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولاً) (١٥١).
«الكاف» فى «كما»
وفيما يتعلق به ثلاثة أوجه :
أحدها : أن
تكون متعلقة بقوله : (وَلِأُتِمَّ
نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ) أى ، لأتمّ نعمتى عليكم فى تحويل القبلة كما أرسلنا
فيكم رسولا منكم.
والثانى : أن
تكون متعلقة بقوله تعالى : (فَاذْكُرُونِي
أَذْكُرْكُمْ) أى ، اذكرونى كما أرسلنا فيكم رسولا منكم.
والثالث : أن
يكون وصفا لمصدر محذوف وتقديره ، اهتداء كما أرسلنا ، لأنّ قبله يهتدون ، ولا
يمتنع هذا التقدير فى الوجهين الأوّلين فيكون فيهما وصفا لمصدر «لأتمّ واذكرونى»
فيكون التقدير ، إتماما كما أرسلنا وذكرا كما أرسلنا.
قوله تعالى : (أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ) (١٥٤).
«أموات وأحياء»
مرفوعان لأنّ كلّ واحد منهما خبر مبتدإ محذوف والتقدير ، هم أموات بل هم أحياء.
قوله تعالى : (وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللهَ
شاكِرٌ عَلِيمٌ) (١٥٨).
«من» فيها
وجهان :
أحدهما : أن
تكون شرطية و «تطوّع» شرط ، فعل ماض فى معنى المستقبل وموضعه جزم (بمن) الشرطية.
__________________
