كقوله تعالى : (أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ)
أى ، ما إلهكم
إلا إله واحد ، ولهذا قال الشاعر :
٣١ ـ وإنما ...
يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلى .
فقال : إنما
يدافع عن أحسابهم أنا ، وإن كان لا يجوز أن يقول : يفعل أنا ، وإنما يقول أفعل أنا
، لأن التقدير ، ما يدافع عن أحسابهم إلا أنا ، فحمل الكلام على إثبات المذكور
ونفى ما سواه.
قوله تعالى : (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ) (١٧٣).
قرئ : فمن اضطر
بكسر النون وضمها فمن كسرها فعلى الأصل فى التقاء الساكنين ، ومن ضمها فللإتباع
استثقالا وكراهية للخروج من كسر إلى ضم ، ولهذا ليس فى كلامهم ما هو على وزن فعل
بكسر الفاء وضم العين.
واضطر ، أصله (أضترر)
فأبدل من تاء الافتعال طاء لتوافق الضاد فى الإطباق ، وحذفت كسرة الراء الأولى
وأدغمت فى الثانية ، وقد قرئ : اضطر بكسر الطاء لأنه نقل كسرة الراء الأولى إلى
الطاء ولم يحذف الكسرة كما حذفت فى قراءة من قرأ بضم الطاء. وغير باغ ، منصوب على
الحال من المضمر فى (اضطر).
قوله تعالى : (أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي
بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ) (١٧٤).
فى بطونهم ،
ظرف فى موضع الحال وتقديره ، ما يأكلون إلا النار ثابتة فى بطونهم. كقوله تعالى فى موضع آخر :
__________________
