(إِنَّما يَأْكُلُونَ
فِي بُطُونِهِمْ ناراً).
وتقديره ،
يأكلون نارا كائنة فى بطونهم ، ففى بطونهم صفة لنار فى الأصل ، إلا أنه لما قدّم
عليها انتصب على الحال ، لأن صفة النكرة إذا تقدم عليها انتصب على الحال. قال
الشاعر :
٣٢ ـ والصّالحات
عليها مغلقا باب .
أى ، باب مغلق.
فلما قدّم صفة النكرة عليها انتصب على الحال فكذلك هاهنا.
قوله تعالى : (فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ) (١٧٥).
ما ، فيها
وجهان :
أحدهما : أن
تكون تعجبية وتقديره ، شىء أصبرهم.
والثانى : أن
تكون استفهامية وتقديره ، أىّ شىء أصبرهم ، وعلى كلا الوجهين فهى مبتدأ وما بعدها
الخبر.
وذهب أبو الحسن
الأخفش إلى أن (ما) فى التعجب بمعنى (الذى) ، وهو مبتدأ وأصبرهم صلته وخبره محذوف
، وتقديره ، الذى أصبرهم على النار شىء ، فحذف الخبر ، والأكثرون على الأول.
قوله تعالى : (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا
وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ
بِاللهِ) (١٧٧).
قرئ (البر)
بالرفع والنصب.
فالرفع على أنه
اسم (ليس) ، و (أن تولوا) خبرها ، أى ، ليس البر توليتكم.
__________________
