والنصب على أن
يكون (البرّ) خبر ليس و (أن تولوا) اسمها ، ورجّحه بعض النحويين لأنّ أن المصدرية مع صلتها أعرف من البر لأنها لا توصف كما لا يوصف
المضمر والمضمر أعرف المعارف ، فلما أشبهت أعرف المعارف كان جعلها الاسم أولى ؛
ولكن البر من آمن بالله ، قرئ بكسر الباء وفتحها. فمن قرأ بكسر الباء كان فى
تقديره وجهان :
أحدهما : أن
يكون التقدير (ولكن البرّ برّ من آمن بالله) فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه.
والثانى : أن
يكون التقدير (ولكن ذا البر من آمن بالله) فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه.
ومن قرأ بفتح
الباء من البرّ أراد به البارّ كأنه قال : ولكن البارّ من آمن ، أى ، المؤمن.
قوله تعالى : (وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ) (١٧٧).
آتى : أصله (أأتى)
بهمزتين على وزن أفعل من الإيتاء والهمزة الأولى مفتوحة والثانية ساكنة ،
فاستثقلوا اجتماعهما فأبدلوا من الثانية ألفا لسكونها وانفتاح ما قبلها ؛ وقلبت
الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها. والمال أصله (مول) لقولهم فى تصغيره (مويل)
وفى تكثيره أموال ، وقولهم : تموّلت ، فتحركت (الواو) وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا. و (على حبه) الهاء فيها
أربعة أوجه :
أحدها : أنها
تعود على المال ، فالمصدر مضاف إلى المفعول.
والثانى : أنها
تعود على (من) فيكون المصدر مضافا إلى الفاعل ، والمفعول محذوف وتقديره ، على حبه
المال.
__________________
