أى ، فيما يتلى
عليكم السارق والسارقة.
والثانى : أن
يكون خبره (يتربصن بأنفسهن) على تقدير ، يتربصن بعدهم بأنفسهن. فحذف (بعدهم) للعلم
به ، لأن الجملة إذا وقعت خبرا للمبتدأ فلا بد أن يعود منها عائد إليه ، ونحو هذا
قوله تعالى :
(وَلَمَنْ صَبَرَ
وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)
أى ، إن ذلك
الصبر منه لمن عزم الأمور ، فحذف (منه) للعلم به.
والثالث : أن
يكون التقدير ، فأزواجهم يتربصن فحذف المبتدأ ، وحذف المبتدأ كثير فى كلامهم.
ويتربصن خبره ، والجملة من المبتدأ والخبر فى موضع رفع لأنه خبر الذين.
والوجه الرابع
: أن يكون الخبر يتربصن على أن يكون التقدير ، وأزواج الذين يتوفون منكم يتربصن.
فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ، فصار (الذين) مبتدأ ، و (يتربصن) خبرا عن
الأزواج اللائى قام (الذين) مقامهنّ.
قوله تعالى : (وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ) (٢٣٥).
عقدة النكاح ،
فى نصبه وجهان :
أحدهما : أن
يكون منصوبا على تقدير حذف حرف الجر ، وتقديره ، ولا تعزموا على عقدة النكاح ،
فحذف حرف الجر فاتصل الفعل به فنصبه ، كقولهم : ضرب زيد البطن والظهر ، أى ، على
البطن والظهر ، وكقول الشاعر :
|
٤١ ـ آليت
حبّ العراق الدهر أطعمه
|
|
والبر يأكله
فى القرية السوس
|
__________________
