كقول الشاعر :
٥٤ ـ وما بينها
والكعب غوط نفانف
أراد بينها
وبين الكعب. فحذف (بين) لدلالة الأولى عليها. وكقول الآخر :
|
٥٥ ـ أكلّ
امرئ تحسبين امرأ
|
|
ونار توقّد
باللّيل نارا
|
أراد وكل نار ،
فحذف لما ذكرنا ، فكذلك ههنا ومنهم من ذهب إلى أن (الأرحام) مجرور بالقسم وتقديره
، أقسم بالأرحام ، وجوابه : (إِنَّ اللهَ كانَ
عَلَيْكُمْ رَقِيباً).
والقراءة
الأولى أولى وقد بينا هذا مستوفى فى كتاب الإنصاف فى مسائل الخلاف .
قوله تعالى : (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي
الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ) (٣).
فى اليتامى ،
أى فى نكاح اليتامى فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه. ومثنى وثلاث ورباع ،
منصوب على البدل من (ما) للعدل والوصف.
وقيل : للعدل
عن اللفظ والمعنى لأنه معدول عن اثنين اثنين وثلاثة ثلاثة وأربعة /
__________________
