قوله تعالى : (نَصِيباً مَفْرُوضاً) (٧).
منصوب بفعل
مقدر دل عليه الكلام لأن قوله تعالى : (لِلرِّجالِ نَصِيبٌ
وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ)
، معناه ، جعل
الله لهم نصيبا مفروضا ، وهو أقوى ما قيل فيه من الأقاويل.
قوله تعالى : (فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ) (٨).
الهاء فى (منه)
تعود إلى القسمة وإن كانت القسمة مؤنثة لأنها بمعنى المقسوم فلهذا عاد إليها
الضمير بالتذكير حملا على المعنى وهذا كثير فى كلامهم.
قوله تعالى : (فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ
فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ) (١١).
كن نساء ، كان
واسمها وخبرها ، وتقديره ، إن كانت المتروكات نساء فوق اثنتين ، وإنما ثبت للبنتين
الثلثان بالسنّة ودلالة النص على أن الأختين لهما الثلثان فى قوله تعالى : (فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا
الثُّلُثانِ مِمَّا تَرَكَ).
إذ ليس ههنا فى
الآية نص يدل على ذلك.
قوله تعالى : (وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً) (١١).
قرئ : واحدة
بالنصب والرفع ، فالنصب على أنه خبر كان الناقصة أيضا وتقديره ، فإن كان المتروك واحدة. والرفع على أنه
فاعل كان التامة وهى بمعنى حدث ووقع ، فلا تفتقر إلى خبر.
قوله تعالى : (فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ) (١١).
قرئ بضم الهمزة
وكسرها ، فمن ضمها فعلى الأصل ومن كسرها فعلى الإتباع كقولهم : منتن فى منتن
والمغيرة فى المغيرة ومنحر فى منحر إلى غير ذلك.
__________________
