فمن اضطر : فى
موضع رفع بالابتداء وهى شرطية والجواب (فإن الله غفور رحيم) وهو خبر المبتدأ ومعه
مضمر محذوف وتقديره : فإن الله له غفور رحيم.
قوله تعالى : (وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ
مُكَلِّبِينَ) (٤).
ما علّمتم ، فى
موضع رفع بالعطف على (الطيبات) وهو مرفوع لأنه مفعول ما لم يسم فاعله وهو (أحلّ).
ومكلبين : منصوب على الحال من التاء والميم فى (علمتم).
قوله تعالى : (مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ وَلا
مُتَّخِذِي أَخْدانٍ) (٥).
محصنين ، منصوب
على الحال من المضمر المرفوع فى (آتيتموهنّ) ومثله ، غير مسافحين. ومثله ، ولا
متخذى أخدان ، وهو معطوف على (غير مسافحين) لا على (محصنين) لدخول (لا) معه تأكيدا
للنفى المتقدم ولا نفى مع محصنين ، ويجوز أن يجعل (غير مسافحين ولا متخذى أخدان)
وصفا لمحصنين أو حالا من المضمر فيه.
قوله تعالى : (وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ
الْخاسِرِينَ) (٥).
فى الآخرة ،
يتعلق بفعل مقدر دل عليه قوله تعالى : (من الخاسرين) وتقديره : وهو خاسر فى الآخرة
، وإنما وجب هذا التقدير لأن الألف واللام فى (الخاسرين) بمعنى الذين وما وقع فى
صلة الذين لا يعمل فيما قبلها ، فإن جعلت الألف واللام لا بمعنى الذين ، جاز أن
يكون الخاسرين عاملا فيه.
قوله تعالى : (وَأَرْجُلَكُمْ) (٦).
قرئ بالنصب
والجر فالنصب بالعطف على (أيديكم) والتقدير ، فاغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم.
والجر بالعطف على (رءوسكم) وقدر ما يوجب الغسل كأنه قال : وأرجلكم غسلا.
