قوله تعالى : (فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ
الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ) (١٠٧).
فآخران ، مرفوع
من ثلاثة أوجه :
الأول : أن
يكون خبر مبتدأ مقدر وهو الأوليان ، وتقديره ، فالأوليان آخران يقومان مقامهما ،
فآخران ، خبر مقدم. ويقومان ، صفة (آخران).
والثانى : أن
يكون مرفوعا لأنه خبر مبتدأ محذوف وتقديره ، فالشاهدان آخران. والأوليان ، بدل من
الضمير فى (يقومان) ومعنى الأوليان ، الأقربان إلى الميت.
والثالث : أن
يكون مرفوعا لأنه مبتدأ ، ويقومان ، صفة له. والأوليان ، خبره. وقيل هو مفعول ما
لم يسم فاعله لاستحقّ ، على قراءة من قرأ ، بضم التاء على تقدير مضاف. وتقديره ،
من الذين استحق عليهم إثم الأوليين ، ويكون (عليهم) بمعنى فيهم ، وقام (على) مقام (فى)
كما قامت (فى) مقام (على) فى قوله تعالى :
(وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ
فِي جُذُوعِ النَّخْلِ)
أى ، على جذوع
النخل ، ويجوز أن تكون (عليهم) بمعنى منهم كقوله تعالى :
(إِذَا اكْتالُوا
عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ)
أى ، من الناس.
ومن قرأ :
الأوّلين ، على جمع الأوّل فهو فى موضع جر على البدل من (الذين) أو من الضمير
المجرور فى (عليهم).
قوله تعالى : (لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما) (١٠٧).
__________________
