والثانى : أن
تكون مصدرية فى موضع جر على البدل من (ما) فى قوله تعالى : (إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ).
قوله تعالى : (وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ
فِيهِمْ) (١١٧).
ما دمت ، فى
موضع نصب على الظرف ، والعامل فيه (شهيدا). و (ما) فى مادام ، مصدرية ظرفية زمانية
وتقدير الآية ، وكنت عليهم شهيدا مدة دوامى فيهم.
قوله تعالى : (قالَ اللهُ هذا يَوْمُ يَنْفَعُ
الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ) (١١٩).
قرئ (يوم)
بالرفع والنصب ، فالرفع على أنه خبر المبتدأ الذى هو (هذا) وهذا ، إشارة إلى يوم
القيامة. والجملة من المبتدأ والخبر فى موضع نصب بقال ، وتحكى بعده الجملة. وقد
قال سيبويه : إنه يحكى به ما كان كلاما لا قولا. والنصب على الظرف وتقديره ، قال
الله هذا القول فى يوم ينفع ، والعامل فيه (قال) ، ويجوز أن يكون متعلقا بمحذوف
مقدر وتقديره ، هذا واقع يوم ينفع ، فحذف واقع ، ويجوز على قول الفراء : أن يكون
مبنيا على الفتح لإضافته إلى (الفعل) ، فعلى هذا يجوز أن يكون فى موضع رفع وأن يكون فى موضع
نصب ، وهذا ضعيف لأن الظرف إنما يبنى إذا أضيف إلى مبنى كالفعل الماضى أو (إذ)
كقوله تعالى :
(وَمِنْ خِزْيِ
يَوْمِئِذٍ)
وينفع ، فعل
مضارع معرب فلا يبنى الظرف لإضافته إليه ، فلهذا كان هذا القول ضعيفا.
قوله تعالى : (خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللهُ
عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ) (١١٩).
__________________
